传说三国时期，这一带的佤人只吃旱谷，没有水稻。汉相爷就令人先送来炒熟的稻种，让佤人播种，可想而知都烂在土里。诸葛亮就说，稻种入土后，需用他寨的佤人头颅祭祀，才能不烂，才可萌芽成熟。然后再派人送来鲜好优质的稻种。
佤人听信了诸葛亮的话，寨与寨之间埋伏追捕，砍头戳放在木桩上，全寨人大拜。据寨佬说，仪式繁琐，是佤人每年最盛大的祭典活动，其间还要剽牛。如此等等，稻谷果然长势良好，收获超过旱谷数倍。
从此，佤人各寨播谷之际，为了本寨的丰收，相互掠杀。使得寨与寨之间矛盾重重，视为仇敌，互不往来。以至三国时期，阿佤边寨不团结，不能共同抵抗强权。
统治者使用这种伎俩，高枕无忧。
即便如此，旱稻谷也没绝迹，家家户户都有几块田。
其实旱米虽然产量低，但饭食很香，呈红色。就的菜，永远是煮熟的绿豆加上发好的萝卜干和辣子，很耐吃。有时辅之一种苦叶，烤焦揉碎洒拌在饭里，作用是开胃的功效。这种树，长不大，只有三两米高，水杯口粗。人们欠欠脚，就可以捋一把。
你在阿佤山的日子里，整个是一饭桶，食量大得惊人，好像你天天吃不饱似的。大概和吃那苦叶子有关连。
山上野菜多，却不见佤人吃。就说蕨菜吧，漫山遍野都是。实际上鲜嫩的蕨菜极好吃，煮、炒都可以，口感也不错。你劝，没人搭理。
寨里的竹楼一座挨着一座，近得连毗邻的咳嗽都听得真真的。这也和砍头祭谷的习俗密不可分。楼楼相近，来了袭击，好招呼，好照应。
诸葛先生的遗风，在此也可领略一斑。竹楼顶的形状，恰似这位武侯先生的帽子，以此护佑百姓。
多可笑，卧龙不卧，为主兵杀，操劳一生，护佑哪方？不过史上英雄历数，又有哪位能够真正护佑百姓？
杀人祭谷用的人头桩，现在还戳埋在南面的密林里，离界碑很近。据说放在木桩上的人头，双目圆瞪，口水淋流，一直到腐烂为止。野兽们都不敢靠前，人们去得就更少了。出门劳作多走几里地，也要绕道而行。
肖吾说，别去看，平时那是佤人的禁地，不吉利。就是白骷髅脑瓜壳，怪吓人的，有什么好看的。
你没固执，你心里有数，早打好主意，等他走了再说，他过几天就回单甲乡。埋在地里的，顶在桩子上的，跟界碑一样跑不了。
白天竹楼上只你一人时，就独自学着俸诏老爹熬罐罐茶。用拳头大的陶罐，装入鲜茶烤焙干，汆入开水，然后靠在炭火边煨成。浓酽如汁，苦涩无比，初次喝过，你一宿未眠。再咂，苦涩渐逝，唇齿清香不去。
跟俸诏老爹说起人头桩的事儿，他说：“和你们汉人丁点儿关系没得，人头祭祀出的稻谷，正而八经产量高出现今三块水田，还香哩。”一口茶进嘴，他腮巴嘬得紧皱皱的，然后再扩张，像含了一个刚烤熟的热洋芋。他15岁那年，寨子大迁徙，才结束了人头祭谷的时代。 2k阅读网
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