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1.劝学荀子
君子曰：学不可以已.
青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水.木直中绳，輮以为轮，其曲中规.虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也.故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣.
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也.登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰.假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河.君子生非异也，善假于物也.
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉.故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海.骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂.蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也.蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也.
2.师说韩愈
古之学者必有师.师者，所以传道受业解惑也.人非生而知之者，孰能无惑惑而不从师，其为惑也，终不解矣.生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之.吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也.
嗟乎师道之不传也久矣欲人之无惑也难矣古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师.是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎爱其子，择师而教之.于其身也，则耻师焉，惑矣彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也.句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也.巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之.问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也.位卑则足羞，官盛则近谀.呜呼师道之不复可知矣巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤
圣人无常师.孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃.郯子之徒，其贤不及孔子.孔子曰：“三人行，则必有我师.”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子.闻道有先后，术业有专攻，如是而已.
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余.余嘉其能行古道，作师说以贻之.
3.归去来兮辞陶渊明
归去来兮田园将芜胡不归既自以心为形役，奚惆怅而独悲悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非.舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣.问征夫以前路，恨晨光之熹微.
乃瞻衡宇，载欣载奔.僮仆欢迎，稚子候门.三径就荒，松菊犹存.携幼入室，有酒盈樽.引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜.倚南窗以寄傲，审容膝之易安.园日涉以成趣，门虽设而常关.策扶老以流憩，时矫首而遐观.云无心以出岫，鸟倦飞而知还.景翳翳以将入，抚孤松而盘桓.
归去来兮请息交以绝游.世与我而相违，复驾言兮焉求悦亲戚之情话，乐琴书以消忧.农人告余以春及，将有事于西畴.或命巾车，或棹孤舟.既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘.木欣欣以向荣，泉涓涓而始流.善万物之得时，感吾生之行休.
已矣乎寓形宇内复几时，曷不委心任去留胡为乎遑遑欲何之富贵非吾愿，帝乡不可期.怀良辰以孤往，或植杖而耘耔.登东皋以舒啸，临清流而赋诗.聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑
4.烛之武退秦师左传
晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也.晋军函陵，秦军氾南.佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退.”公从之.辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已.”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也.然郑亡，子亦有不利焉”许之.
夜缒而出.见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣.若亡郑而有益于君，敢以烦执事.越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻邻之厚，君之薄也.若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害.且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也.夫晋，何厌之有既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之阙秦以利晋，惟君图之.”秦伯说，与郑人盟.使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还.
子犯请击之.公曰：“不可.微夫人之力不及此.因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武.吾其还也.”亦去之.
5.前赤壁赋苏轼
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下.清风徐来，水波不兴.举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章.少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间.白露横江，水光接天.纵一苇之所如，凌万顷之茫然.浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙.
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之.歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光.渺渺兮予怀，望美人兮天一方.”客有吹洞箫者，倚歌而和之.其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕.舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇.
苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞,此非曹孟德之诗乎西望夏口，东望武昌.山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属.寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟.哀吾生之须臾，羡长江之无穷.挟飞仙以遨游，抱明月而长终.知不可乎骤得，托遗响于悲风.”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也.盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取.惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适.”客喜而笑，洗盏酌.肴核既尽，杯盘狼籍.相与枕藉乎舟中，不知东方之既白.
6.游褒禅山记王安石
褒禅山，亦谓之华山.唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之，以故其后名之曰褒禅.今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也.距其院东五里，所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也.距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰花山.今言华，如华实之华者，盖音谬也.
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众所谓前洞也.由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也谓之后洞.余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇.有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽.”遂与之俱出.盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少.盖其又深，则其至又加少矣.方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也.既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也.
于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也.夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少.而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也.有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也.有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也.然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎此余之所得也
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉此所以学者不可以不深思而慎取之也.
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父.
7.琵琶行白居易
浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟.主人下马客在船，举酒欲饮无管弦.醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月.忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发.
寻声暗问弹者谁琵琶声停欲语迟.移船相近邀相见，添酒回灯重开宴.千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面.转轴拨弦三两声，未成曲调先有情.弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志.低眉信手续续弹，说尽心中无限事.轻拢慢捻抹复挑，初为霓裳后六幺.大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语.嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘.间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难.冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇.别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声.银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣.曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛.东船西舫悄无言，唯见江心秋月白.
沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容.自言本是京城女，家在虾蟆陵下住.十三学得琵琶成，名属教坊第一部.曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒.五陵年少争缠头，一曲红绡不知数.钿头云篦击节碎，血色罗裙翻酒污.今年欢笑复明年，秋月春风等闲度.弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故.门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇.商人重利轻别离，前月浮梁买茶去.去来江口守空船，绕船月明江水寒.夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干.
我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧.同是天涯沦落人，相逢何必曾相识我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城.浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声.住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生.其间旦暮闻何物杜鹃啼血猿哀鸣.春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾.岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听.今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明.莫辞坐弹一曲，为君翻作琵琶行.
感我此言良久立，却坐促弦弦转急.凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣.座中泣下谁最多江州司马青衫湿.